中國古代祠堂古建筑的結構布局、分類和作用

發表時間:2021-08-13 11:35

祠堂古建筑的產生跟中國古代聚族而居分不開的,屬于同一姓氏的家廟。在中國古代封建社會里,家族觀念相當深刻,往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族,多建立自己的家廟祭祀祖先,這種家廟一般稱作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和家祠之分。


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古代祠堂古建筑的結構布局


在古代修建祠堂古建筑有等級之限,漢族民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”,后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”,其余稱宗祠。大部分祠堂有高大的墻門、門樓、照壁、正殿、廡房、享堂等房屋建筑,正廳兩側有廂房等建筑。庭院植有樹木花草,莊嚴典雅。


祠堂建筑平面布局,雖常因地形及用地限制發生變化,祠堂的建筑風格各式各樣,建筑規模多數在10到20間之間,個別大的祠堂有數十問,都是以較嚴肅的殿堂組成。


但總體上仍不外乎傳統的中軸對稱、縱深布局的方式。其縱向進深及橫向路數,隨祠堂規格、建造者財力及用地規模形態而變化,主要有以下幾種:


(1)單進、單路祠堂


即由單座建筑(享堂)構成的祠堂,如劉猛將祠、王紱、陸羽祠,這類祠堂數量較小,是一種簡式祠堂。


(2)兩進祠堂


即由祠門、享堂構成的祠堂,兩側或由兩廂或廊道連接,近似民居院落,側翼有時設置祠丁居住的別院附房,如陶中丞祠、周敦頤祠,這是惠山鎮祠堂的主要模式之一。


(3)三進祠堂


即由祠門、享堂、寢堂(或后樓)或祠門、二門(也可稱儀門,其后部有時有享堂設有戲臺)、享堂構成的祠堂,側翼亦可能有祠丁居住的別院附房,前者如顧可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠,后者如張中丞祠、原陸宣公祠,這也是惠鎮祠堂的主要模式之一。


(4)四進祠堂


即由祠門或門樓、二門(也可稱儀門,其后部或有面向享堂的戲臺)、享堂、后堂構成的祠堂,兩側可能有邊路,如原華孝子祠、春申君祠、揚四褒祠、昭忠祠,此類祠為敕建的官祠,規格較高由官方定期祭祀。


(5)三路四進式或邊路三進式


主軸線保持三進或四進,并有左、右兩路或一路,一進或二進式。


如王恩綬祠,是平面布局為最完整的三路四進式;張中丞廟為兩路三進式(西路由許遠殿、魯班殿、垂花廳組成);邵寶祠為兩路三進式(有北路超然堂)。


祠堂的分類


祠堂的種類繁多,隨著歷史的發展,祠堂衍生了很多的門類和功能。從形制和規模上看,它們千差萬別、形形色色,卻又都叫祠堂。所以,祠堂劃分是很復雜的,不同角度有不同的劃分方法,但大體上可以概括為以下幾個方面:


(一)祠堂古建筑按屬性分為三類:廟祠、專祠、宗祠


1.廟祠


廟的出現比寺要早,它與中華文明的發展密切相關。最早把供祭祖宗神位的屋舍,叫做'宗廟'。宗廟的設置與宗法制度密不可分;


古人把祀神之處也叫'廟',如'城隍廟';王宮的前殿也稱作'廟',如'廟堂'、'廊廟'就是指朝廷。對胸懷大志有棟梁之材的人則稱'廊廟器',意思就是在夸此人能夠肩負起朝廷重任。


根據等級的不同,設置宗廟的規模也不一樣,據西周祭祀制度的規定,'天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人無廟'。帝王之祖廟稱'太廟',凡有官爵者其祭祖處稱'家廟',也稱'宗祠'。


不論太廟還是家廟,在概念上又都可以稱作'祠',是紀念先祖和前代賢哲的地方,如山西太原的'晉祠'、成都的'武侯祠'、杭州的'武穆祠'以及蘇州的'五百賢祠'等。


2.專祠


是指為了紀念其功德,而為特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者,得敕封神號專立祠廟;以身殉職或親民之官,在立功之地或原任職之地建立專祠。


這些紀念某人功德性質的專祠,由于民間對它們的祭祀崇拜之情,其保存時間和流傳之廣都遠遠超過了家族性質的祠堂。如紀念諸葛亮的'武侯祠'就在四川成都、河南南陽、北京等地都有,并至今得以保存。


3.宗祠


(1)總祠


數縣之內范圍較大合族共祀的宗祠,為宗祠中較大的宗族組織,它雖然仍是血緣維系的宗族組織形式,但祭祀的范圍已經超出了同姓同宗的血緣關系,包括了較大地緣范圍內的同姓同族不同支派、血緣相對較遠的族系,甚至包括有一定血緣關系的異姓家族。


(2)宗祠


此類宗祠即俗稱的祠堂,它是從支宗或若干家廟(家堂)聚合升格而成。無錫惠山古鎮祠堂群較多,它是以一個同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。


(3)家祠


合戶之祠,又稱家廟,是祠堂類型中最小的一種規格,祭祀的范圍限于高祖以內五世之祖,也是早期的民間祠堂形制。


(4)支祠


宗祠下屬的分祠或各支的支祠,又稱小宗祠,由一個同姓家族支派所組成的血緣組合,地域范圍較小,血緣關系更親近,長幼字輩十分明確。


(二)祠堂古建筑按其性質分為八類


墓祠、寺院祠、書院祠、園林祠、會館祠、忠孝節義祠、名宦鄉賢祠、祭祀祠等,其中,忠孝節義祠又可分為忠烈祠、孝子祠、節婦祠、義士祠、祖師祠等許許多多紀念性質的祠堂建筑。不同的祠堂有著不同的意義,為人們寄托和表達著不同的情感。


(三)祠堂按照其建筑目的分為公祠和私祠:


(1)公祠


紀念出身于當地的官宦,并有一定建樹的人物,稱為某公祠或節孝祠等。


公祠有兩種修建方式:一種是民眾集資修建的,如諸葛亮這樣的名人,往往很多地方都為他建立祠堂,湖北的襄樊、河南的南陽、陜西的漢中等地方都建有諸葛亮的祠堂;還


有一種是皇帝頒詔修建的,如山西省代縣縣城東20公里處有個'楊家祠堂',就是為了紀念宋代愛國將領楊業父子的,是元代時他的第十七代孫奉旨修建的。


(2)私祠


是同一姓氏的族人為祭祀其祖先而自行出資建立的、本家族私人性質的祠堂。一般稱為某氏宗祠,在南方幾乎所有的姓氏都有祠堂,如張氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、趙氏宗祠等。


古代的祠堂古建筑的功用


(1)家族里各房子孫有辦婚、喪、壽、禮等事,族親們便利用這寬敞的祠堂作為活動場所;


(2)祠堂也是族長們行使族權的地方,凡族人違反族規,則在這里被教育和接受處罰,甚至驅逐出祠,在某種意義上說,祠堂就是封建道德的法庭,是封建社會的殘余思想,不可??;


(3)祠堂還可以作為家族的社交場所,族人們在這里舉行宴請賓客等文化娛樂和社交應酬活動;


(4)大家族的宗祠還附設學堂,讓族人子弟在這里讀書求學。正因為祠堂的功用如此之大,故其建筑是相當講究的。

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